1. 来自中华文化（huà）源（yuán）头的（de）科（kē）技瑰（guī）宝（bǎo）

2006年4月17日《科技日报》《自主（zhǔ）创新引领“绿色（sè）治疗”——从“河图”、“洛书”到“和（hé）合能量（liàng）场”》的报道，已点（diǎn）出了“和合（hé）治疗仪”成果（guǒ）源（yuán）自有（yǒu）中华文化源头之（zhī）称的《河图（tú）》《洛书》。那么什么（me）是《河图》《洛书》？为（wéi）何将（jiāng）其（qí）视为中（zhōng）华文化的（de）源头呢（ne）？
    按史（shǐ）书记载，中（zhōng）华龙祖伏羲氏（炎、黄的先祖）得到《河（hé）图》（因出（chū）自黄河而得（dé）名），并（bìng）以此为（wéi）据创画（huà）了（le）八卦，用来表示天、地、水、火、风（fēng）、雷（léi）、山、泽八种（zhǒng）自然事物。以后（hòu）八卦被周文王推演成六十四卦，并写出了中国古代（dài）第（dì）一部成书——《易经》，五百年之后，孔（kǒng）子等先秦思想家为《易经》做（zuò）注而成了《易传（chuán）》，之后《经》《传》合一正式（shì）组成《周易》一书。
    随（suí）着汉代（dài）儒（rú）家地位确（què）立。《周易》因其博大精深（shēn）的文化内涵而被排在儒家经书的首位，被（bèi）班固等思想家誉为“六经之首”“大道之（zhī）源”。同时汉代（dài）道家文化也正式形成。而在道家文（wén）化中《周（zhōu）易》与《道德经》并重（chóng），同（tóng）为“首经（jīng）”，因此《周易（yì）》成（chéng）为无可争议的“中华文化第（dì）一（yī）书（shū）”（《四库全书之首》）。诚如1996年1月9日《光明日报》发表的（de）文章中（zhōng）《中华文化第一经（jīng）——周易》所言（yán），周（zhōu）易哲学“代表了古代思维所能达到的（de）最高（gāo）水（shuǐ）准。”因此《周易》奠定了我们民族（zú）的文化基因、价值取向及思维方（fāng）式，长期（qī）而深刻地影响了中国文化（huà）的历（lì）史走（zǒu）向。

而如（rú）前述（shù），《易（yì）经》的基本内容（róng）为六十四卦的记录（lù），阐释、发挥，六十四卦由八卦推演而（ér）来，八卦则（zé）出自（zì）古老的《河图》，这样《河图》当然也就成（chéng）为中华文明的逻（luó）辑（jí）起源（yuán）。
     但是，为何这样重（chóng）要的文化内容在我们（men）以往的历史博（bó）物理（lǐ）馆和教简（jiǎn）直书上没有介（jiè）绍，而会出现（xiàn）在千年之交时建成的（de）中华世纪坛中（zhōng）呢（ne）？
    原（yuán）来这（zhè）样的（de）历史记（jì）载有两个问题未（wèi）能搞（gǎo）清，一是八卦为阴、阳的不同排列组（zǔ）合（hé），《河图》则是（shì）用圈（quān）点组成（chéng）的1到10个数字，二者之间是何关（guān）系？古（gǔ）人一直未能（néng）说清。二是如何（hé）能证明（míng）《河图》是出现在五千年前的伏羲时代？所（suǒ）以，尽管古人千（qiān）百（bǎi）年（nián）来也一直为解开这个重大的历史之谜而不懈努力，但（dàn）终因推导过程中的逻辑错（cuò）误而功亏一篑。
    上（shàng）世（shì）纪90年代，北京大学中国国（guó）情（qíng）研究中（zhōng）心的研究人员，对这一重大（dà）历（lì）史悬（xuán）案进行了深入探讨，终于（yú）使两大疑点有（yǒu）了令人满意的解答。首先，他们在古人研究的基础上（shàng），纠正了古人逻辑推导过程中（zhōng）的（de）失误，使《河图（tú）》数字与八卦之（zhī）间的关系完全理清，证明《河图》为八卦（guà）之源的观（guān）点完（wán）全可信（xìn）。同时，他们还通过对《河图》与金字塔原始（shǐ）设计的数据对比，证明《河图》与金字塔（tǎ）在数（shù）值倍（bèi）数（shù）、比例、方位排布等方面存在着高度统一的对应（yīng）关系，因此可断定二者为同一时（shí）代（dài）的文明产物（wù），从而间接证明了《河图（tú）》为伏羲时代（dài）所出的可能性。
    1996年，《光明日报》介绍（shào）了他们的研究成果，标志着学术界对他们研究成（chéng）果的认可。这样伏羲依据《河图》创八卦的历史传说（shuō）不仅变了相对可信的事（shì）实，而且最（zuì）终走（zǒu）进了国家级的（de）历史（shǐ）殿堂——中华世（shì）纪（jì）坛。

（以上截选自继斌、关穆（mù）著（zhe）的《神圣太极（jí）》）

1. 《河图》与金字塔

根据古代埃及象形文字（zì）翻译过来的原始文献记载，     金字塔设计建造的长度单位是（shì）“腕尺”(即（jí）从指尖到臂肘关节的（de）长度)，其高（gāo）为280腕尺，底（dǐ）边（biān）长为440腕尺，因（yīn）此金字塔高（gāo）与底边长之比为：280÷440＝0.63636， 而这个0.63636的比例值同（tóng）样存在（zài）于（yú）被视为（wéi）八卦（guà）之源的中国古（gǔ）老的《河图》之中。《河图》为l－10十个数（shù）字组成：其中5与10居中，1、2、3、4分别与（yǔ）6、7、8、9相配居于北（běi）、南、东、西四方，若用其中北方（fāng）之数7（1与6相加（jiā）)，除以东方之数11(3与8相加)所得正好也（yě）为：7÷11，280与440分别（bié）是7和1l的40倍，而40之（zhī）数（shù）也正好（hǎo）是《河图》北、南、东、西四方之数的总和(1+6+2+7+3+8+4+9=40)不仅数值比和倍数（shù）关系相对应，方（fāng）位关系也完（wán）全一致。
   《河图》数7居（jū）北方，11居（jū）东方，而金字塔最重要（yào）的方位也分别（bié）是北方和东方，因为（wéi）金字塔的出人口在（zài）北方，所以北方（fāng）最为重要；东（dōng）方从外部看狮（shī）身人面象（xiàng）在金字塔塔东侧（cè），并面向东（dōng）方，从内部（bù）看（kàn）金字塔顶点到底（dǐ）部垂（chuí）线，偏东侧为法老的墓室，所以（yǐ）东方也在金字塔（tǎ）的设（shè）计建造中得到了突出、特殊的强调（diào），而（ér）这与《河（hé）图》数据（jù）约数11居东方也相一致，更有意义的是对特（tè）殊数7的偏爱和对其（qí）意义的（de）理解，两者之间也一致。
   《河图》中最重要的数便是7，因为它（tā）是易学中生数(1、2、3、4、5)和成（chéng）数（6、7、8、9、10，为生数分（fèn）别（bié）加5所（suǒ）得（dé）)之首数（1与6)相加（jiā）而（ér）得（dé），所以（yǐ）包含有起始的意思。金字塔设计（jì）建造（zào）中也体现了对7的格外“偏好”。金字（zì）塔的原始设（shè）计是阶（jiē）梯型，而（ér）且恰好是（shì）7层，以（yǐ）后为了美观才建成三（sān）角形（xíng）．建成的金（jīn）字塔共有7个（gè）墓（mù）室，其中最大的法老墓室顶部是（shì）一符合勾（gōu）股定理的三角形（xíng），共用（yòng）7块（kuài）石板组成；而且（qiě）在《河图（tú）》中7位居北方，而（ér）金字塔（tǎ）入（rù）口也在北方，同样有起始的含义。这（zhè）多种（zhǒng）对应一（yī）致，恐怕绝非一般的“巧合（hé）”。
    总之，作（zuò）为八卦之源《河图》，与古埃及金字塔在数值比、倍数（shù）关系、方位，对数7的（de）重视及（jí）含义的理解（jiě）等诸多方面都存在着统一的对（duì）应关系．因此，从理论（lùn）上来看二者之间有深（shēn）刻的内在统一性。
　　其实，古代中国人民很可能（néng）了解金字（zì）塔（tǎ）的设（shè）计比值，而且在（zài）实践中运（yùn）用过这（zhè）种斜率比值建（jiàn）造了（le）同（tóng）样的金字塔形（xíng）陵墓，这便是位于山东曲阜的少昊（hào）陵。据传说，少（shǎo）昊为黄（huáng）帝的儿子（zǐ），生于4600年前左右，与埃及人建金字塔的年代相（xiàng）差不（bú）多，从（cóng）称（chēng）号看来，其文化应与太昊（hào）(伏羲)有（yǒu）一定继承关系（xì），而《河图》按史书（shū）的说法最早便是伏羲所得(伏羲据此创（chuàng）画了八卦)，所以少昊部落（luò）对《河图》文化有相当的了解应是顺理成（chéng）章的。历（lì）史上的少昊（hào）陵（líng）何时所建已不详(但既（jì）然是纪念（niàn）少昊氏（shì）的，因此应距4600年（nián）前不远)，现（xiàn）存的少昊（hào）陵为（wéi）宋代所重新修复。
　　尽（jìn）管它（tā）不是一个标准（zhǔn）的金字塔形（xíng），但将（jiāng）其（qí）连接成标准的金字（zì）塔三角形，并根（gēn）塔形数（shù）据，可推算出其三角形的高度为（wéi）18.2米，如用18.2除以28.5则为：18.2÷28.5=0.6386，与“《河图》——金（jīn）字塔（tǎ）”的标准斜率只差0.0023(0.6386－0.6363=0.0023)。如此（cǐ）微小的差（chà）距完全可能理解为建设（shè）施工中的误（wù）差，甚（shèn）至是现存建筑测量中的误差所致（zhì）。因（yīn）此可据此断定当初（chū）少昊陵是按0.63636这（zhè）一标准斜率设计的。
　　如此（cǐ）一来（lái），《河图》与金字塔设计之间的内在统一又得（dé）到了（le）实（shí）践的证实。

2. “六（liù）十四卦和合数表”的（de）推演

六十四卦原本固有结构，如图：

从（cóng）其排（pái）列结构可知，六十四卦乃是（shì）按（àn）照八（bā）卦的标准顺序依（yī）次相重而（ér）得，因此排列有着极强的规（guī）律（lǜ）性。

若将（jiāng）六十四（sì）卦结构（gòu）图中的（de）每一八（bā）卦换成该（gāi）卦的卦数，则成：

再将每一格中的两数相（xiàng）加，便成（chéng）“六十四卦和合数表”：

该数表具（jù）有多方（fāng）向、多范围、多（duō）层次的平衡神奇对称（chēng）关系，如（全部64个数总数640，平均每（měi）数为10；左半（bàn）部、右半部、上（shàng）半部、下半（bàn）部32个（gè）数之各（gè）均为（wéi）320；左上、右（yòu）上、左下、右（yòu）下四部分16个数之和为160；左上（shàng）到右下对角线两（liǎng）侧之数呈（chéng）辐（fú）射性对称；任意4数、9数（shù）、16数（shù）、25数、36数、49数、总64数，对角相（xiàng）加与对角线相加其和相等（děng）；任（rèn）意横矩阵（zhèn）对角相加和相等；大、中、小卍形曲线上（shàng）数（shù）字之和相（xiàng）等；双线卍、三线卍形两（liǎng）曲上（shàng）数字相加相等；四方框内各（gè）有一卍形数字曲线（xiàn），两曲线上数字和相等……等等）表中多种对称关系竟有上百种之多，其（qí）排列（liè）组合的有序性乃古今中外（wài）数学史上所未见（jiàn）。

1. 六（liù）十四位和合柱阵（易经柱）

将“六十（shí）四位和合数表（biǎo）”立体化为（wéi）特（tè）定的物理结（jié）构，即制成六十四（sì）根（gēn）直径一（yī）样、间距一（yī）样的金属柱阵，该柱阵是将自然界早已（yǐ）存在杂乱无序的（de）能量，通过六十四个高低不一（yī）的（de）发射点将其（qí）聚（jù）合强化放大（在没有任何外（wài）接人造能源的前题下），形成空间（jiān）立体的能量场进入人体（tǐ）。该天然（rán）能量场与人体组织有着相近（jìn）的物理性质，对人体产生（shēng）良（liáng）好的临床生物学效应。

国学大（dà）师南怀瑾先生曾经在（zài）《易经杂说（shuō）：先天八（bā）卦》里说“伏羲的（de）‘先天（tiān）八（bā）卦’，画在纸上是平的（de），看起来好像毫无道理。假如（rú）有一种仪器，使其立（lì）体化，就更容易体（tǐ）现（xiàn）出（chū）它的精神（shén）了”，今天我们（men）看到的“易（yì）经柱（zhù）”就（jiù）是立（lì）体的六（liù）十四卦。